各个阶层，春秋战国，分而争霸，一曰不自发有位，一曰就有被他国吞并的可能；所以在那样的历史环境中，从庙堂到百姓，都有一种“尚武”的精神，都有一种值得尊敬的“武德”。

最初书定稿名是〈中国之武士道〉，可在陈默然看后，却改名为〈中国之士〉，用他话说曰本的武士道本身就是从中国剽窃的，曰本武士道所信奉的“忠诚、信义、廉耻、正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、礼仪”无一不是中国的古代传统，而现在中国唯一需要的做的就是重扬士之精神。

“数百年来，士之精神的缺失，必然导致的结果一是知之者不敢呻吟，不知者莫知痛苦；二是明知国家之危亡，犹可颂曰太平；明知官吏之，犹可媚曰文明；明知人士之无罪，由可诬曰当诛……只有文武兼备的人才有坦白光明的人格，文武兼备的社会才是坦白光明的社会。偏重文德使人文弱、柔佞、阴险，只知使用心计、欺诈、失去了光明磊落的风度，中国二千年来社会各方面的卑鄙黑暗都是文德畸形发展的产物。”

作为执政斧执政，陈默然不仅出资大印此书，发于官员、军队之中，甚至还特指定将其编入教程之中，“以教育弘扬士之精神！”，自然的作为中国最高等师范学校，南京国立师范大学自然需要学习士之精神，最终由他们教授于学生，用尚武与武德改变这个民族千年的积病，而这正是陈默然所希望的。

就像此南京国立师范大学近四千名学生，在开学后，首先进行长达半年的预科学习，所学习的除去现代数字、理化、地理、历史之外，最重要一课便是军训，先把他们变成军人，随后才是老师。

当一个国家面临时生死存亡之危时，没有人会去考虑这么做的弊端，这么做未来发导致什么，有什么比民族生存更为重要？如果连国家、民族都不存在了，那么还有资本去谈论其它吗？自上而下的一致姓，使得光复后的中国教育，从一开始就走上一条与他国截然不同的教育之路。

望着艹场上进行军训的学生，张百熙的眉头时皱时缓，虽说京城破而未降，可南京却赦免了他，只因为他为教育作着一定的贡献，甚至于南京的教育部还给他一纸聘书，请他到南京教授国学，而在这国学面前，他自己亦一个学生。

过去人们常道“以德报怨是为美德”，而现在却强调“以德报怨,何以报德。以直报怨，以德报德。”，现在的教育虽讲国学、虽依儒学，但扬的是先秦时的尚武之神，讲究的是“士”的精神，可以抛弃生命，去做必死之事。讲究有是“士为知己者死”，“士可杀不可辱”等的信条，又提倡以“忠”、“信”作为个人准则。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！”

心想着自己将要上的课，张百熙颇为无奈的摇摇头，无论如何这去其糟粕的国学课总是要授的，在课堂上他必须要大讲“士之精神”，要通过教育重建执政所希望的“人人皆士”的民族。

“想法是好，但……”

心下轻叹着，张百熙的脚却在朝着不能不谓之简陋的教室走去，而在他的身后，依传来一阵阵吼声。

“这是什么？”

训练的教官左手举起手中的步枪。

“步枪！”

“这是什么？”

“笔！”

齐声的喝吼在艹场上回荡着，学员们盯着教官手中的枪与笔，他们知道这是什么含意，与普通大学不同，师范学校的制服帽徽恰是枪与笔的交叉。

“两者相合为何物？”

“立国之基、强国之本！”

听着学员们的喝吼声，教官这才满意的点点头，铁血是立国之基，而教育则是强国之本，两者相辅相成，缺一不可！

“阿尔伯特?爱因斯坦！”

合上手中的教授档案，陈默然的脸上依带着不可思议的神色