“……你们不要以为军训其实无非就是一群人列队站在艹场上面向太阳站半小时，”

手端着步枪的军事教官面对着学生大声喝喊着。

“你们离开学校之后，将会负育人子弟之责，其责任远甚于其它任何学业，教育强国，教育强国，教育同样也可祸国！”

年龄甚至比他们还中的许多人还要小上十几甚至二十岁的军事教员的语气非常严肃。

“现在，你们谁能告诉过，为何教育部会制定中国教育当以军国民教育为主！”

环视着面前的学员，军事教官走到一个学员面前，盯视着他的眼睛。

“你来回答！”

“报告教官，我国处于邻强交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。意图族存民强，非军国民教育而不能行！”

微扬下巴，梁志致大声回答着教官的问题，他知道自己必须要用最大的声音回答教官的问题，否则准会遭受斥责。

“很好！你来回来！”

“报告教官，军国民教育，在于养成国民尚武精神，去除满清奴役两百六十年来奴姓教育之必然！”

“你来回答！”

“人类的历史乃是人种竞争淘汰的历史，生存竞争、优胜劣汰不无纵贯人类历史，我民族遭泰西诸族侵袭，若不奋起行以军国民教育，复我民族千年尚武精神，复我民族之士精神，他曰我国必陷国亡族灭之境，如印度、南洋诸如为历史所淘汰！”

……学员答着，教官点着头，军国民教育是教育部制定的方针大纲。断然行以军国，以护民族存亡。也正因如此，民族的危机和社会的责任才会促使教育部制定了以军国民教育为中国教育根本，意图以军国民教育重建民族尚武精神和士之精神。

“何为士之精神！”

“士之精神信仰之条件，可得十数端。一曰常以国家名誉为重，有损于国家名誉者刻不能忍。一曰国家交涉有损于国家权利者，以死生争之，不畏强御。一曰苟杀其身而有益于国家者，必趋死无吝无畏。一曰己身之名誉或为他人所侵损轻蔑，则刻不能忍，然不肯为短见之自裁，不肯为怀忿之报复，务死于国事以恢复武士之誉。一曰对于所尊长，常忠实服从。虽然，苟其举动有损于国家大计或名誉者，虽出自所尊长，亦常抗责之不肯假借。事定之后，亦不肯自宽其犯上之罪，而常以身殉之。一曰有罪不逃刑。一曰居是职也，必忠其职，常牺牲其身乃至牺牲其一切所爱以殉职。一曰朋友有急难以相托者，常牺牲其身命及一切利益以救之。一曰他人之急难虽或无与于我，无求于我，然认为大义所在，大局所关者，则亦锐身自任之，而事成不居其功。一曰与人共事，而一死可以保秘密，助其事之成立者，必趣死无吝无畏。一曰死不累他人。一曰死以诚仁之名。一曰战败宁死不为俘……要而论之，则国家重于生命，朋友重于生命，职守重于生命然诺重于生命，恩仇重于生命，名誉重于生命，道义重于生命，是即我先民脑识中最高尚纯粹之理想……”

回答长官提问的学员在那里道着的“士之精神”就象鼓槌般击打着众人的心。即便是这些手无搏鸡之力，百无一用的书生，此时也生出了一种难以言喻的激动，只觉得浑身气血为之愤涨，似看到先秦诸人体国为国的一幕，若是人皆如此国必能强。

这是梁启超新书中“中国之士”的士之信仰，这是他在西方和曰本对中国“中国之历史，不武之历史也；中国之民族，不武之民族也”的蔑视刺激下，内心怀着愤慨邃奋笔疾书，于月前写就，随即被执政斧出资于商务出版，五千余字的文字是反思，亦是呐喊。

尚武精神和武德的消失，是中国自秦汉之后，最大之痛，而梁启超在书中所选取的具有中国士之精神的七十多个人物中代表民，基本都集中于春秋战国时期的