之第二境，若懂非懂，若明非明。

空山无人，流水花开。

人出走红尘外，只余下一座空山，看似守得云开月明，盼得流水花开，可这样真就大彻大悟了么？

空山已无人，水依旧在流，花依旧在开。

山中落叶即人生困顿，落叶源自何方，不就是昔日鲜嫩的花枝么？

若无真理，何来困顿？

若无明悟，何来无明？

若无昔日鲜嫩的花枝，何来今日满山的落叶？

真理还须自困顿中寻。

若欲世事洞明，怎可脱离世事？

出走空山，远离红尘俗世，远离困顿无明的同时，也在远离真理与明悟。

这不过是逃避而已，怎算得上真正的大彻大悟？

所以说，禅之第二境，如蝉之第二境，若明非明，若虫非虫。

古夜接触过不少佛道高手，但对佛理与禅道并无过深的研习。

历经三个月的参悟，消化了寒天至尊留下的瑰宝，他也不过是堪堪入了寒蝉大道的门。

论起禅道修养，顶多只在禅之第二境，空山无人，流水花开。

至于禅之第三境，他就有些不明朗了。

按照禅之三境与蝉之三境相互呼应的说法，禅之第三境的真谛应该就藏在蝉之第三境。

蝉之第三境，成虫。

一只蝉想要从若虫成长为成虫，还需要经历一次蜕变。

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世人将其称为金蝉脱壳，与第一次脱离卵壳不同，这是一次自身的蜕变。

褪下旧躯壳，张开双翼，飞向真正广阔的天地。

或许，这便是蝉之第三境蕴藏的大致意思。

可真有那么简单么？

古夜并不这么认为。

似懂非懂，这不正是禅之第二境的特征么？

既似懂非懂，古夜便不认为自己触及到了禅之第三境的奥妙。

不过，古夜并没有对此感到气馁。

蓝色心脏深处的那枚‘卍’字符当中，藏着寒天至尊留给后来者的一些话。

依照寒天至尊所言，世间修佛之人，能跻身禅之第三境者，少之又少。

即使是寒天至尊自己，也没有达到那个境界。

这是非常不可思议的事情。

严格意义上来说，寒蝉大道乃是寒天至尊亲手开创出来的。

自己开辟出来的路，及至一生终了，自己都没有走到尽头。

这也恰恰印证了寒蝉大道的潜力，或者说，印证了禅之第三境的可怕，连一位至尊都未曾明悟真谛。

修佛一生的寒天至尊尚且如此，参悟寒蝉大道不过三月的古夜就更别说了。

他也没有太强的欲望，将禅修习到极致，达到第三境。

在他眼里，‘禅’是非常恐怖的存在，总让人无欲无求，甚至会让人萌生出永恒归寂的念头。

这也正是第一次接触到寒天心脏的时候，古夜所感受到的那种归寂感的根源。

‘寒蝉’二字，意指寒冬时节的蝉。

蝉之一生，不算太过短暂，只是花季太短。

十年藏身于泥土木根之中，于一年夏季成虫，蝉鸣一夏，只为繁衍，及至深秋，蝉鸣不再。

除去泥土木根下的十年黑暗，用‘夏生秋死’来形容蝉这一生，也不为过。

深秋死尽的蝉，又怎能在寒冬时节见到？

孤寂之意，扑面而来。

重生为鱼，十年成蛟，百年化龙！三月天